노예제도, 만성보호자, 역사학자

남아시아의 과거 노예제도는 결코 그들 자신을 통해 나타내지 않습니다.
수정처럼 투명한 유리입니다.어떤 이미지가 있는지 세심하게 재구성해야 합니다.
기록에 따르면 일반적으로 단편적인 내용이 있습니다.
불투명한, 그리고 당시의 정치에 의해 더럽혀졌습니다. 동시 및 후속 모델 모두입니다.
관찰자들은 종종 많은 수사적 전략에 의존합니다.
노예 제도를 도입했습니다.많은 사람들이 그 현상을 그냥 무시했습니다; 그것이 할 수 없을 때
무시당하면, 그들은 그것을 위장하고, 그것이 위장될 수 없을 때, 그들은 합리화합니다.
그거요?
그러므로 에이브릴 파월은 심지어 가장 광적인 사람 중 한 명인 윌리엄 뮤어도 보여줍니다.
식민지 인도에 있는 반 노예 영국 장교들은 노예제도의 예를 무시했습니다.
불쾌감을 주는 것을 두려워하여 특별히 인도 법원이나 가정에서 연습하였습니다.
라지족과 협력하고 있던 엘리트들이죠 그런 자기 검열은 아니다.
유럽인들에 국한되어 있습니다. 사회 개혁가 Chiragh > Ali는 자제했습니다.
하이데라바드의 후궁들이 불쾌감을 느낄까봐 하는 말인데요
니잠은 정부가 명망있는 작위를 수여했습니다.
그 통치자의 수도에 몇 년 동안 거주했을 때요그리고 19세기입니다.
Rajput 만성질환자들은 영국 식민지의 선입견에 영향을 받았습니다.
계보적 "인종"으로 그들의 기억 속에 친척 없는 노예들을 위한 공간을 남기지 않았습니다.
그 결과, 그들은 순환이 어떻게 일어나는지 알 수 없었습니다.
여종업원들 중 여성 노예들, 그것은 반드시 구별되어야 합니다.
Rajput 계통 간의 계층구조를 정의하는 역할을 하는 수령인으로부터 기증받은 사람들입니다.
노예제도가 무시될 수 없을 때, 수사상의 이유들이 전개되었습니다.
위장하세요. 1857년, 고아의 긴장된 포르투갈 식민지 정부가 있었습니다.
모잠비크에서 군 노예를 수입하기를 원했습니다.
인도양에서의 노예 수송은 금지되었고, 아프리카인들에게 모집에 동의한 5, 6개의 파타카에 대한 현상금을 주기로 결정되었습니다. 
티모시 워커의 설명대로라면, 이 사람들에게 명목상의 돈을 지불합니다는 것이었죠
보수는 노예로서 그들의 지위를 무효화하고 마술적으로 변화시킬 것입니다.
임금 인상으로 이어집니다.또 다른 계략은 고아로의 이적을 위장하기 위한 것이었습니다.
두 포르투갈 식민지 사이의 일상적인 "노동 교류"로서 말입니다.8 인드라니입니다
채터지의 결론적인 에세이는 노예제도를 감추는 또 다른 방법을 보여줍니다.
그들의 목적을 위하여 적응함으로써, 채무의 속박의 토착사상, 영국인입니다.
인도의 외딴 동쪽 언덕에 있는 식민지 관리들이 보존을 묵인했습니다.
그들이 공공연히 끝내기 위해 헌신했던 것 말입니다.
그러나 노예제도가 무시되거나 위장될 수 없을 때, 그것은 합리화되었습니다.
피터 잭슨은 델리의 딜레마에 우리의 관심을 끕니다.
술탄국의 초기 궁정 기록가들은 예를 들어, 이 사건을 설명해야만 했습니다.
노예가 주인으로부터 재산을 상속받는 이례적인 일이 벌어집니다. 심지어 전체까지도요.
왕국입니다!—이슬람법이 그 반대만 승인했을 때. 선일씨도 마찬가지고요.
쿠마르(Kumar)는 페르시아의 "문명적" 개념에 어떻게 몰두했는지를 고려합니다.
사회와 세습 귀족들은 그들의 후원자에 대해 썼습니다.
후자는 교양이 없고 친척이 없는 터키 노예였습니다. 그런 작가들은 특히 그랬습니다.
명백한 법률 위반과 맞닥뜨려야 할 때 어려움을 겪었습니다.
관습적인 규범들, 같은 노예가 권력을 빼앗을 때처럼요
그들 자신입니다. 이러한 딜레마는 여러 가지 정교함, 제작에 박차를 가했습니다.
또는 단순한 삭제, 그 중 일부는 연속적인 세대로 지속됩니다.
심지어 "역사"를 받은 오늘날까지 살아남습니다. 그러나 가장 중요한 것은 필요성입니다.
합리화 시키기 위해서요 쿠마르는 현대인들이 하는 창의적 손놀림에 주목하고 있습니다.
터키의 노예를 "패러다임즘적"이라고 일컬었던 페르시아 만인들이죠.
"델리 술탄의 영웅이자 이슬람의 시종입니다."
자신의 사회에서 노예제도를 합리화하는 또 다른 방법은 대조적인 것이었습니다.
다른 곳에 노예제도가 있는 곳이죠.1870년대 영국 관객들에게 연설합니다.
젊은 아미르 > 알리는 "이슬람" 노예 제도를 옹호했지만, 반면에 둘 다 아니다.
모세나 예수는 노예제도를 폐지했습니다. 예언자 무함마드는 거의 "거의"
그것을 폐지했습니다; 그리고 그것은, 어떤 경우에도, 노예제도는 고대 로마에서 더 나빴습니다.
이슬람 세계에서 그랬던 것보다도요 영국 식민지 장교들을 위해서, 항상요.
대서양 농장 노예의 공포를 염두에 두고, 노예제도를 느꼈습니다.
그들이 통치하는 인도는 상대적으로 온화했습니다. 9 어떤 사람들은 심지어 그들 스스로를 설득하기도 했습니다.
기아에 직면해 있는 사람들을 위해 노예제도가 실제로 대표되었습니다
사회 복지의 한 형태입니다.